Die 68er: Das bittere Ende

Nach dem Sommer 1968 eskaliert die Gewalt zwischen Polizei und Demonstranten - wie hier am Rande der Frankfurter Buchmesse. Die Proteste richten sich gegen die Verleihung des Friedenspreises an den senegalesischen Machthaber Léopold Sédar Senghor. Die Studenten sind sich uneinig, wie der Kampf weitergeführt werden soll. Jetzt wird deutlich, dass die einzelnen Gruppen ganz unterschiedliche Interessen verfolgen. Die Apo kann längst nicht mehr so viele Menschen mobilisieren wie noch auf dem Höhepunkt der Bewegung im Frühjahr.

Hinter dem Landgericht am Tegeler Weg machen Gulaschsuppe, Bockwurst und Angst die Runde. Hundertschaften der Berliner Polizei warten hier auf ihren Einsatz. Morgens um zehn vor neun beginnt die Schlacht: "Nieder mit der Klassenjustiz", brüllen die Angreifer, als sie gegen die Absperrgitter am Spreeufer anrennen. Studenten sind unter den Demonstranten, aber auch Arbeiter und Rocker. Die meisten tragen Helme. Sie wollen nicht hinnehmen, dass ihrem Anwalt und Kampfgenossen Horst Mahler die Zulassung entzogen werden soll.

Von hinten fliegen Steine, Tausende. Sie regnen auf die Beamten, 130 werden verletzt. Ein Stoßtrupp der Revolution erobert ein Polizeifahrzeug. Rote Fahnen wehen. Ein paar Militante fangen an, Barrikaden zu bauen. Juhu, es lebe die Revolution! Christian Semler, SDS-Wortführer mit Che-Guevara-Bart, jubelt noch am Mittag dieses 4. November 1968: Eine "neue Ebene der Militanz" sei erreicht.

Die Studenten zerfleischen sich in endlosen Debatten

Tatsächlich: Nach dem Desaster nimmt die Berliner Polizei die altmodischen Tschakos vom Kopf und erhält neue Kampfmonturen. Die Studenten berauschen sich an ihrer vermeintlichen Stärke - und zerfleischen sich dann in endlosen Debatten über ihr Verhältnis zur Gewalt. Die vergleichsweise besonnenen Niels Kadritzke und Knut Nevermann wettern, es sei "irrsinnig", die Straßenschlacht als Teil des Klassenkampfes zu vermitteln. Ihr Genosse Jörg Huffschmid hält dagegen: Das habe man ein paar Monate zuvor vielleicht so sehen können, doch inzwischen habe es "strukturelle Wandlungen" gegeben. Die Massenbasis sei geschwunden, die Apo, die Außerparlamentarische Opposition, nunmehr eine andere. Die Party ist vorbei - auch wenn die letzten Gäste es nicht wahrhaben möchten. Wenn es einen Moment gibt, an dem jener Teil der Studentenbewegung endet, an den sich die Apo-Veteranen gern mit verklärtem Blick erinnern, dann ist es die "Schlacht am Tegeler Weg". "Danach konnte nur noch Bürgerkrieg kommen", analysiert der Chronist des Sozialistischen Deutschen Studentenbundes (SDS) Siegward Lönnendonker. Das war die Wende.

Und der Abschied. Der Abschied von der Illusion, dass alle für ein Ziel kämpfen, so vielfältig die Bewegung auch sein mag. Natürlich engagieren sich weiter junge Leute gegen verkrustete Unis und den Vietnamkrieg, gegen Spießer mit brauner Vergangenheit und für das Gute in der Welt. Aber nicht mehr alle gemeinsam. Ein Teil driftet ab in Gewalt, ein kleiner Teil gar in den Terror. Tausende suchen ihr Heil in sektiererischen kommunistischen Gruppen, die in den Folgejahren entstehen. Die meisten machen einfach Examen, nehmen Jobs an und versuchen, ein wenig anders zu leben als ihre Eltern. Fast vierzig Jahre später sitzt Ursula Seppel in einem Hamburger Café, spricht von der "ekstatischen Zeit" 1968 und davon, wie plötzlich alles vorbei war. "Das ging ruck, zuck." Der Keller des Sozialistischen Deutschen Studentenbundes (SDS) im Grindel-Viertel verlor seine Anziehungskraft; selbst die anderen Frauen aus dem "Arbeitskreis Emanzipation" traf sie nur noch zufällig im Seminar. Aus Schwestern wurden Fremde. "Man kann nicht über Jahrzehnte solche Happening-Geschichten machen", sagt sie. "Das läuft sich tot." Mit "Happening-Geschichten" meint sie Aktionen wie die im Hamburger Amtsgericht, als sie und acht Kommilitoninnen sich die Blusen auszogen und mit nackten Brüsten ein Liedchen sangen. "Ihr haltet euch bei Tage an die Bibel", heißt es darin. "Und streichelt lüstern höchstens mal das BGB."